O desafio de Jung para nós
Convidamos você a uma reflexão sobre como vivemos hoje a tensão dos opostos em nossa sociedade, retratado tão bem pelo Centro Junguiano para as Ciências Espirituais. – The Jungian Center for the Spiritual Sciences.
Este Centro de Estudos é um novo tipo de organização educacional baseado na filosofia e psicologia do psiquiatra suíço Carl Gustav Jung. Seu objetivo é apoiar o processo de individuação dos membros de sua comunidade, através de uma série de experiências que fornecem aprendizados para as pessoas. O Centro Junguiano reconhece que existem muitos caminhos “até a montanha” da jornada espiritual e, como humanos, chegamos à jornada como unidade de mente, corpo, alma e espírito. Assim, a experiência de aprendizagem é organizada em torno de caminhos que foram trilhados por milhares de anos por adeptos e buscadores nas tradições oriental e ocidental, caminhos que ressoam na totalidade do nosso ser.
Os últimos quinze anos da vida de Carl Jung foram vividos no contexto da Guerra Fria – esse tempo em nossa história global quando a maioria das nações do mundo estava alinhada com o “Oeste” ou com o “bloco comunista”. “Interessante, ao longo deste tempo, as pessoas do mundo prenderam a respiração, enquanto observavam os conflitos entre os Estados Unidos e a União Soviética. Durante um tempo tão tenso, membros do Clube de Psicologia em Zurique pediram a Jung sua opinião se haveria uma guerra atômica. Barbara Hannah lembrou resposta dele:
“Eu acho que depende de quanto as pessoas podem suportar a tensão dos opostos em si mesmas. Se for o suficiente, acho que a situação apenas se manterá, e viveremos em torno de inúmeras ameaças evitando a pior catástrofe de todas: o choque final dos opostos em uma guerra atômica.”
“Na década de 1950, os “opostos” globalmente eram o Ocidente capitalista e o Oriente comunista. O último entrou em colapso em 1989, aparentemente deixando os Estados Unidos como líder incontestável do mundo. Mas uma nação tão inconsciente como os EUA não pode existir por muito tempo sem uma ameaça externa que carrega sua sombra. Não demorou mais do que alguns anos antes de surgir outro “oposto”. O que substituiu o comunismo como nosso “oposto”?
Considere as principais características da sociedade americana: uma cultura liberal, secular, etnicamente diversificada e pluralista. Defendem ideais democráticos e são progressivos no sentido de que esperam que o futuro seja melhor do que o passado. Apreciam o capitalismo de mercado livre, uma orientação econômica bem adaptada à inclinação materialista. Muitos dos cidadãos gozam de formas de entretenimento de alta tecnologia e de atividades urbanas em um meio cultural de deboche de moral.
O oposto desta sociedade seria uma cultura é intolerante à diversidade, teocrática e tribal. Isso rejeitaria a democracia e seria orientada para o passado, às tradições e à história, e não para o futuro. Tal cultura consideraria o “progresso” como uma ameaça à sua herança e rejeitaria o capitalismo e o materialismo sobre o qual o capitalismo é construído. Seria regressiva, fanaticamente religiosa, dogmática em suas crenças e rural em sua orientação. Seus cidadãos viveriam sob um código moral que parece (para o “moderno” Oeste) quase medieval.
Vemos um oposto no nosso mundo hoje? Claramente, os jihadistas islâmicos e, em particular, os talibãs, são apenas uma sociedade. E, tendo em vista seu compromisso com uma interpretação falsa do jihad, ficaram ansiosos para enfrentar os Estados Unidos. Desde 1993, o mundo testemunhou exemplos cada vez mais destrutivos do “choque de opostos” que Jung temia: o bombardeio de 1993 do World Trade Center; os atentados de 1998 contra as embaixadas dos EUA na África; os ataques de 2001 ao World Trade Center e ao Pentágono; o bombardeio de 2002 da boate em Bali; o bombardeio de ferrovia de 2004 em Madri e o bombardeio de 2005 do metrô em Londres.
Em várias mensagens, o falecido Ayatollah Khomeini deixou claro que ele via os Estados Unidos como o “Grande Satanás” e Osama bin Laden exigiu que o povo americano se convertesse ao Islamismo.
Nisto, está se refletindo um “oposto” mais profundo, ou seja, um choque mais fundamental de opostos, no que foi chamado de “choque de fundamentalismos”. Tanto o cristianismo quanto o islamismo reivindicam ter a Verdade. Cada um insistiu que apenas o seu caminho era o caminho certo.
“No ensaio sobre a sombra dos Estados Unidos notei como os Estados Unidos são tão fortemente uma cultura ESTJ, Extrovertida (orientada para o mundo exterior), focada na Sensação (em coisas tangíveis e materiais), no Pensamento (preferindo argumentos racionais e fatos objetivos) e no Julgamento (para uma liderança decisiva e tomada de decisão rápida). Este forte viés não conduz à introspecção e reflexão, por isso não é surpreendente que tenhamos que ver o nosso oposto interior “lá fora”, na realidade externa, em vez de reconhecê-lo dentro de nós mesmos. Agora estamos de frente com nosso inconsciente em nosso confronto atual com os jihadistas islâmicos, que estão levando a projeção de nossa sombra social. Na falta de manter a “tensão dos opostos” de Jung dentro de nós mesmos, somos forçados a experimentá-lo na realidade externa.
Dado o fanatismo dos jihadistas e a profundidade de nossa inconsciência ocidental, essa projeção nos apresenta os problemas mais graves. Jung nos oferece alguns conselhos para este impasse:
“… Eu tinha aprendido que todos os maiores e mais importantes problemas da vida são fundamentalmente insolúveis…”. “Eles nunca podem ser resolvidos, apenas superados.”
Nossa situação atual global não é um problema para ser “resolvido” com lógica, razão, programas de computador e outras formas de processamento de cérebro esquerdo. Estamos aqui lidando com uma situação que devemos superar. A mente do ego não tem as respostas aqui. Não podemos usar nossa mente consciente para descobrir o que fazer. Nem a predominância da nossa função de Pensamento e nem nosso viés extrovertido serão úteis para lidar com nossos desafios atuais. “Explorar” os nossos desafios atuais nos exige reflexão, introspecção e trabalho interior da consciência.
No nível individual, cada um de nós deve “suportar a tensão dos opostos” dentro de si. Cada um de nós está se perguntando pelas realidades do nosso mundo para assumir a tarefa de integrar a sombra, e não é uma tarefa fácil, pois exige o envolvimento com o inconsciente.
Jung não esperava que a maioria das pessoas “obtivesse este resultado”. Tudo o que ele esperava era “o suficiente”, o que ele chamou de uma “minoria líder”. “O suficiente para poder suportar a tensão dos opostos em si” e ser capaz de “caminhar em torno das inúmeras ameaças” e evitar catástrofes globais. Esta minoria de pessoas fazendo o trabalho interno para o mundo Seria o “suficiente”? Nós não sabemos. Mas esta questão – sem uma resposta – deve motivar cada um de nós a continuar nosso trabalho interior de forma mais consciente.
Enquanto trabalhamos com mais cuidado em nós mesmos, devemos considerar algumas potencialidades hipotéticas neste momento desafiador. Suponha que nós, pessoas do planeta Terra, não conseguimos evitar “o choque final de opostos em uma guerra atômica”. O que fazer então?
Na visão de seu quarto de morte, o próprio Jung imaginava grandes áreas da Terra completamente devastadas.
Atualmente estamos vivendo em um mundo em transição. O décimo volume de Jung’s Collected Works tem o título Civilization in Transition, refletindo o reconhecimento de Jung sobre esse fato. Parte do processo de transição é quando algo morre. Em seus estudos alquímicos, Jung reconheceu quão essencial é esta fase em qualquer processo de transformação: as coisas devem morrer, de modo a permitir o surgimento de novas coisas. Em uma escala global, talvez possamos nos aproximar de uma fase quando a antiga forma de “civilização”, como a que conhecemos, acabará.
Algo tão longo, tão apreciado e tão generalizado quanto a nossa civilização atual não pode ser transformada sem alguns eventos importantes que provocam o processo. Jung claramente não considerou tal eventualidade como positiva, mas podemos contemplar a perspectiva de um ponto de vista diferente, aproveitando o trabalho de muitas pessoas que, durante as últimas décadas, visaram novas possibilidades para a existência planetária, possibilidades que exigem uma limpeza de velhos modos, velhos hábitos e velhos pressupostos sobre a realidade.
